Αξιοθέατα Ρώμης

Ένα μαγικό ταξίδι στην Αιώνια πόλη με τη βοήθεια της τεχνολογίας!

British Museum

Τα εκθέματα ενός από τα μεγαλύτερα μουσεία στον κόσμο on-line

Art Project

Η εφαρμογή της Google για τα μεγαλύτερα μουσεία του κόσμου

Αγία Σοφία

Τρισδιάστατη απεικόνιση του χώρου

Μουσείο Ακρόπολης

Τρισδιάστατη απεικόνιση των εκθεμάτων του Μουσείου

SunAeon

Τρισδιάστατη απεικόνιση , Μοντελοποίηση, Προσομοίωση του Διαστήματος

Αρχαιολογικός χώρος Ακρόπολης

Τρισδιάστατη απεικόνιση του χώρου της Ακρόπολης

Αίγυπτος

Τρισδιάστατη απεικόνιση των Πυραμίδων της Αρχαίας Αιγύπτου

ΤΟ ΒΡΑΧΙΟΛΑΚΙ ΤΟΥ ΜΑΡΤΙΟΥ - Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΕΘΙΜΟ ΤΟΥ «ΜΑΡΤΗ!


Κόκκινη κλωστή δεμένη... στο χέρι βάζουμε σήμερα πρώτη ημέρα του Μαρτίου – Τι δείχνει το έθιμο


Ο Μάρτης ή Μαρτιά είναι ένα παμπάλαιο έθιμο, με βαλκανική διασπορά. Πιστεύεται ότι έχει τις ρίζες του στην Αρχαία Ελλάδα, και συγκεκριμένα στα Ελευσίνια Μυστήρια.
Οι μύστες των Ελευσίνιων Μυστηρίων έδεναν μια κλωστή, την Κρόκη, στο δεξί τους χέρι και το αριστερό τους πόδι.

Από τη 1η ως τις 31 του Μάρτη, τα παιδιά φορούν στον καρπό του χεριού τους ένα βραχιολάκι, φτιαγμένο από στριμμένη άσπρη και κόκκινη κλωστή, τον Μάρτη ή Μαρτιά. Σύμφωνα με τη λαϊκή παράδοση, ο Μάρτης προστατεύει τα πρόσωπα των παιδιών από τον πρώτο ήλιο της Άνοιξης, για να μην καούν. Τον φτιάχνουν την τελευταία μέρα του Φλεβάρη και τον φορούν την πρώτη μέρα του Μάρτη, πριν βγουν από το σπίτι.

Σε μερικές περιοχές ο Μάρτης φοριέται στο μεγάλο δάχτυλο του ποδιού σαν δαχτυλίδι για να μην σκοντάφτει ο κάτοχός του. Το βραχιολάκι αυτό το βγάζουν στο τέλος του μήνα, ή το αφήνουν πάνω στις τριανταφυλλιές όταν δουν το πρώτο χελιδόνι, για να τον πάρουν τα πουλιά και να χτίσουν τη φωλιά τους.

Το έθιμο του Μάρτη γιορτάζεται ίδιο και απαράλλαχτο στα Σκόπια με την ονομασία Μάρτινκα και στην Αλβανία ως Βερόρε. Οι κάτοικοι των δυο γειτονικών μας χωρών φορούν βραχιόλια από κόκκινη και άσπρη κλωστή για να μην τους «πιάσει» ο ήλιος, τα οποία και βγάζουν στα τέλη του μήνα ή όταν δουν το πρώτο χελιδόνι. Άλλοι πάλι, δένουν τον Μάρτη σε κάποιο καρποφόρο δέντρο, ώστε να του χαρίσουν ανθοφορία, ενώ μερικοί τον τοποθετούν κάτω από μια πέτρα κι αν την επόμενη ημέρα βρουν δίπλα της ένα σκουλήκι, σημαίνει ότι η υπόλοιπη χρονιά θα είναι πολύ καλή.
Τηρώντας παραδόσεις και έθιμα αιώνων, οι Βούλγαροι, την πρώτη ημέρα του Μάρτη, φορούν στο πέτο τους στολίδια φτιαγμένα από άσπρες και κόκκινες κλωστές που αποκαλούνται Μαρτενίτσα.

 Σε ορισμένες περιοχές της Βουλγαρίας, οι κάτοικοι τοποθετούν έξω από τα σπίτια τους ένα κομμάτι κόκκινου υφάσματος για να μην τους «κάψει η γιαγιά Μάρτα» (Μπάμπα Μάρτα, στα βουλγαρικά), που είναι η θηλυκή προσωποποίηση του μήνα Μάρτη. Η Μαρτενίτσα λειτουργεί στη συνείδηση του βουλγαρικού λαού ως φυλαχτό, το οποίο μάλιστα είθισται να προσφέρεται ως δώρο μεταξύ των μελών της οικογένειας, συνοδευόμενο από ευχές για υγεία και ευημερία.

Το ασπροκόκκινο στολίδι της 1ης του Μάρτη φέρει στα ρουμανικά την ονομασία Μαρτιζόρ. Η κόκκινη κλωστή συμβολίζει την αγάπη για το ωραίο και η άσπρη την αγνότητα του φυτού χιονόφιλος, που ανθίζει τον Μάρτιο και είναι στενά συνδεδεμένο με αρκετά έθιμα και παραδόσεις της Ρουμανίας. Σύμφωνα με την μυθολογία, ο Θεός - Ήλιος μεταμορφώθηκε σε νεαρό άνδρα και κατέβηκε στη Γη για να πάρει μέρος σε μια γιορτή. Τον απήγαγε, όμως, ένας δράκος, με αποτέλεσμα να χαθεί και να βυθιστεί ο κόσμος στο σκοτάδι.

Μια ημέρα ένας νεαρός, μαζί με τους συντρόφους του σκότωσε τον δράκο και απελευθέρωσε τον Ήλιο, φέροντας την άνοιξη. Ο νεαρός έχασε τη ζωή του και το αίμα του -λέει ο μύθος- έβαψε κόκκινο το χιόνι. Από τότε, συνηθίζεται την 1η του Μάρτη όλοι οι νεαροί να πλέκουν το «Μαρτισόρ», με κόκκινη κλωστή που συμβολίζει το αίμα του νεαρού άνδρα και την αγάπη προς τη θυσία και άσπρη που συμβολίζει την αγνότητα.
ΠΗΓΗ: sansimera.gr


Read more: http://www.newsbomb.gr/ellada/news/story/561893/to-vraxiolaki-toy-martioy-h-istoria-kai-to-ethimo-toy-marti#ixzz3T8HJyfci
Μore " ΤΟ ΒΡΑΧΙΟΛΑΚΙ ΤΟΥ ΜΑΡΤΙΟΥ - Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΕΘΙΜΟ ΤΟΥ «ΜΑΡΤΗ! "
Share/Bookmark

Τορκόμ Σαραϊνταριάν: Δώστε όραμα στα παιδιά σας



Οι γονείς και οι δάσκαλοι συχνά αγωνιούν για να βλέπουν τα παιδιά τους γεμάτα χαρά και προσπαθούν να τα κάνουν χαρούμενα με διάφορους τρόπους.

Ο πιο αποτελεσματικός τρόπος να κάνετε τα παιδιά να έχουν διαρκή χαρά είναι να τους δώσετε ένα όραμα και να τα ενθουσιάσετε στο να πετύχουν το όραμά τους. Απ’ τη στιγμή που ένα όραμα συντονιστεί με τις ψυχές τους, ο αγώνας προς αυτό το όραμα θα δημιουργεί ελπίδα και χαρά στις καρδιές τους.

Μια απ’ τις πιο ευαίσθητες ευθύνες των δασκάλων ή των γονιών είναι το να δίνουν ένα όραμα στα παιδιά τους και να τα κάνουν πραγματικά να βλέπουν ότι οι γονείς ή οι δάσκαλοί τους είναι άνθρωποι οράματος.

Το όραμα πάντα σχετίζεται με μελλοντικά κατορθώματα, νίκες ή επιτεύγματα που περιλαμβάνουν την πρόοδο και την προστασία της ανθρωπότητας, ένα όραμα που σχετίζεται με την ειρήνη, την συνεργασία, την εξαφάνιση των δυστυχιών του κόσμου, ή ένα όραμα που σχετίζεται με μεγάλα άλματα στα πεδία της ανθρώπινης προσπάθειας.

Ο κόσμος νομίζει ότι δεν είναι εύκολο να δώσει όραμα στα παιδιά, αλλά είναι το πιο ελκυστικό πράγμα για τα παιδιά.

Οράματα δοσμένα μέσα από ιστορίες, παραμύθια, βιογραφίες και αληθινά παραδείγματα ανθρώπινων κατορθωμάτων βυθίζονται βαθιά στην συνειδητότητα του παιδιού και γίνονται πηγές έμπνευσης, χαράς και προσπάθειας.

Τορκόμ Σαραϊνταριάν – Happiness, Joy & Bliss

www.elenastral.com
Μore " Τορκόμ Σαραϊνταριάν: Δώστε όραμα στα παιδιά σας "
Share/Bookmark

Τα 30 βιβλία που θα έπρεπε να έχει διαβάσει ο καλλιεργημένος άνθρωπος, από τον Νίκο Δήμου


Πολλοί από σας μου ζητήσατε τον κατάλογο των "30 βιβλίων" που χρησιμοποιούσα στο μάθημα της Ευρωπαϊκής Λογοτεχνίας.

Από τον Μεσαίωνα ως το 1950 αυτές είναι οι επιλογές μου (αυστηρά προσωπικές). Δεν είναι η λίστα που έδινα στους μαθητές μου - εκεί είχα αντικαταστήσει μερικά βιβλία, λόγω δυσκολίας:

Δάντης: Η Θεία Κωμωδία
Βοκκάκιος: Το Δεκαήμερο
Μονταίνι: Τα Δοκίμια
Ραμπελαί: Γαργαντούας
Θερβάντες: Δον Κιχώτης
Σαίξπηρ: Άπαντα
Ντε Φόου: Ροβινσώνας Κρούσος
Σουίφτ: Ταξίδια του Γκιούλιβερ
Βολτέρος: Καντίντ και άλλες ιστορίες
Γκαίτε: Φάουστ Τζαίην
Ώστεν: Περηφάνια και Προκατάληψη
Μπαλζάκ: Μπάρμπα Γκοριό ή οποιοδήποτε από την «Ανθρώπινη Κωμωδία»
Σταντάλ: Το κόκκινο και το μαύρο
Β. Ουγκώ: Οι Άθλιοι
Πόε: Διηγήματα
Φλομπέρ: Μαντάμ Μποβαρύ
Ντίκενς: Νταίηβιντ Κόπερφιλντ
Μοπασάν: Διηγήματα
Ντοστογέφσκυ: Δαιμονισμένοι (ή/και όποιο άλλο από τα 4 αριστουργήματα: Έγκλημα και Τιμωρία, Αδελφοί Καραμαζόφ, Ο Ηλίθιος)
Τολστόι: Πόλεμος και Ειρήνη ή/και Άννα Καρένινα).
Τσέχοφ: Διηγήματα
Μέλβιλ: Μόμπυ Ντικ
Ντίκινσον: Ποιήματα
Τουαίην: Χωκ Φιν
Φ. Κάφκα: Η Δίκη (ή/και Το Κάστρο)
Προυστ: Αναζητώντας τον Χαμένο Χρόνο
Τζόυς: Οδυσσέας Τόμας
Μαν: Το μαγικό βουνό (ή/και Δόκτωρ Φάουστους, Μπούντενμπρουκς)
Ρ. Μούζιλ: Ο Άνθρωπος χωρίς Ιδιότητες
Τ. Σ. Έλιοτ: Ποιήματα.

Αυτά είναι τα τριάντα βιβλία που (νομίζω πως) ο κάθε καλλιεργημένος άνθρωπος θα έπρεπε να έχει διαβάσει. Όχι μόνο επειδή είναι τα καλύτερα - αλλά επειδή είχαν μεγάλη επιρροή και καθόρισαν την πορεία του ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Η επιλογή έγινε από την Ευρώπη, εκτός Ελλάδας. Στην Ευρωπαϊκή λογοτεχνία συγκαταλέγω και την Αμερικάνικη - μια και είναι η ίδια κουλτούρα.

Φυσικά ο αριθμός τριάντα είναι αυθαίρετος - έκοψα μεγάλους ποιητές όπως τους Βιγιόν, Ντον, Χέλντερλιν, Πούσκιν, Μπωντλαίρ, Ρίλκε, Μπρεχτ και Λόρκα, φιλοσόφους όπως τους Καρτέσιο, Σπινόζα, Καντ, Σοπενάουερ και Νίτσε (οι δύο τελευταίοι είναι και σπουδαίοι λογοτέχνες) τις αδελφές Μπροντέ, τον Στερν και τον Γκόγκολ...

Επίσης, μια και μιλάμε για λογοτεχνία, δεν αναφέρω σημαντικά βιβλία επιστημονικού λόγου που άλλαξαν την σκέψη της ανθρωπότητας όπως: "Ο Πλούτος των Εθνών" του Άνταμ Σμιθ, "Το Κεφάλαιο" του Μαρξ, "Η Καταγωγή των Ειδών" του Δαρβίνου και η "Ερμηνεία των Ονείρων" του Φρόυντ. Μη με ρωτήσετε για ελληνικές μεταφράσεις.

Όσα έργα γράφτηκαν Αγγλικά, Γαλλικά ή Γερμανικά, τα έχω διαβάσει στο πρωτότυπο. Για τις γλώσσες που δεν γνώριζα (π.χ. Ρώσικα, Ισπανικά) είχα πάλι ξενόγλωσσες μεταφράσεις. Εκτός από τον Ντοστογέφσκυ όπου διάβασα τις μεταφράσεις του Άρη Αλεξάνδρου.

Για την Θεία Κωμωδία καλή ελληνική μετάφραση δεν υπάρχει - βρείτε μία ξένη. **

Το κείμενο είναι αναδημοσίευση από το εξαιρετικό μπλογκ του Νίκου Δήμου doncat.blogspot.com

Πηγές: lifo.gr, ekpaideytikos.gr/
Μore " Τα 30 βιβλία που θα έπρεπε να έχει διαβάσει ο καλλιεργημένος άνθρωπος, από τον Νίκο Δήμου "
Share/Bookmark

Πώς αντιλαμβάνονται τα παιδιά τη σχολική επιτυχία και αποτυχία



Οι περισσότεροι,κάποια στιγμή της ζωής μας,έχουμε αποτύχει σε κάποιο διαγώνισμα.Προσπαθήστε να θυμηθείτε πώς αισθανθήκατε όταν πήρατε έναν κακό βαθμό.Αισθανθήκατε ντροπή; Θυμό για τον δάσκαλο; Φόβο για τις συνέπειες;

Σύμφωνα με τον Bernard Weiner,οι αντιδράσεις του ατόμου σε αυτές τις περιπτώσεις καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από τον τρόπο με τον οποίο αιτιολογεί την αποτυχία στον εαυτό του.Ο Weiner υποστηρίζει ότι ο τρόπος που το άτομο αιτιολογεί την αποτυχία καθορίζει τελικά πόσο θα  προσπαθήσει,για να επιτύχει σε μελλοντικές δοκιμασίες.

Ο Weiner έχει διατυπώσει μια θεωρία κινήτρων που βασίζεται στις αιτιατές αποδόσεις δηλαδή στην ερμηνεία του ατόμου για τους παράγοντες που καθορίζουν τη συμπεριφορά του.

Υποστηρίζει ότι ο άνθρωπος αντιδρά στην αποτυχία(και στην επιτυχία),αποδίδοντας την αιτία είτε σε προσωπικούς/ εσωτερικούς παράγοντες(για παράδειγμα”Δεν είμαι ιδιαίτερα έξυπνος”) είτε σε παράγοντες συνθηκών(για παράδειγμα”Δεν κοιμήθηκα αρκετά το βράδυ”).Επιπλέον το άτομο αξιολογεί κατά πόσο η αιτία είναι σταθερή (“Η επίδοσή μου είναι συνήθως κακή”)ή ασταθής(“Αυτή τη φορά δεν προσπάθησα αρκετά”).Τέλος, αξιολογεί κατά πόσο η αιτία είναι ελέγξιμη (“Αν διαβάσω περισσότερο,μπορεί να τα πάω καλύτερα”)ή μη ελέγξιμη (“Δεν μπορώ να ελέγξω τη συμπεριφορά του καθηγητή”).

Ο τρόπος με τον οποίο το άτομο αξιολογεί τις επιδόσεις του σε έναν τομέα επηρεάζεται από τις αιτιακές αποδόσεις,στις οποίες προβαίνει σχετικά με τις επιδόσεις αυτές.Για παράδειγμα,όταν μια επιτυχία αποδίδεται σε  εσωτερικούς παράγοντες(“Είμαι έξυπνο άτομο”),το άτομο τείνει να  αισθάνεται υπερήφανο.Όταν,όμως,θεωρήσει ότι η αποτυχία οφείλεται σε εσωτερικούς παράγοντες,αισθάνεται ντροπή(“Είμαι τόσο ανόητος”).

Η σταθερότητα ή μη των αιτίων καθορίζει τις μελλοντικές προσδοκίες  για επιτυχία ή αποτυχία.Συγκεκριμένα,όταν ο μαθητής αποδίδει την  επιτυχία ή την αποτυχία του σε παράγοντες σχετικά σταθερούς και  αμετάβλητους,είναι πιθανότερο να θεωρήσει ότι οι μελλοντικές του επιδόσεις θα είναι παρόμοιες.Αντίθετα,όταν αποδίδει την επίδοση του σε ασταθείς παράγοντες,όπως η προσπάθεια και η τύχη,οι προσδοκίες του σχετικά με τις μελλοντικές επιδόσεις δεν επηρεάζονται σημαντικά.

Τέλος,η ελεγξιμότητα των αιτίων(της επίδοσης)επηρεάζει τα συναισθήματα του ατόμου προς τους άλλους.Αν το παιδί θεωρήσει πώς η αποτυχία  οφείλεται σε παράγοντες που ο ίδιος μπορούσε να ελέγξει-π.χ.λίγη προσπάθεια-είναι πιθανό να αισθανθεί θυμό για τον εαυτό του και τους άλλους.Όμως,αν η αποτυχία οφείλεται σε παράγοντες πέραν του  προσωπικού του ελέγχου,είναι πιθανό να αισθανθεί λύπη.

Εξελικτική ψυχολογία
ROBERT FELDMAN

Πηγή: http://fresheducation.gr/?p=2459
Από  http://xenesglosses.eu/2015/02/pos-antilambanontai-ta-paidia-ti-sxol/

Μore " Πώς αντιλαμβάνονται τα παιδιά τη σχολική επιτυχία και αποτυχία "
Share/Bookmark

Γιατί να λέμε ιστορίες και παραμύθια στα παιδιά;



Η αφήγηση ιστοριών έχει πολλά πλεονεκτήματα. Ακούγοντας, τα παιδιά ασκούν τη φαντασία τους και την ικανότητα τους να οραματίζονται. Μαθαίνουν ακόμα να ακούν προσεκτικά. Το παραμύθι είναι μια γλώσσα που έχει τους δικούς της κανόνες και τρόπους αφήγησης.

Τα Βασικά Βήματα:

Απομονώστε το πρόβλημα και καθορίστε με ακρίβεια ποιος το έχει πχ η μικρή Μαρία που είναι ακατάστατη και δεν μαζεύει τα παιχνίδια της.
Ξεχωρίστε τα πρόσωπα που εμπλέκονται (παιδί, γονείς, φίλοι κτλ), τις τοποθεσίες και τα πράγματα ή γεγονότα που συνδέονται με το πρόβλημα.
Επιλέξτε το περιεχόμενο της μεταφοράς (άνθρωποι, ζώα, βασιλιάδες κτλ), που θα ενσαρκώσουν τους ρόλους στην ιστορία σας. Καλό είναι να επιλέξτε σε ποιο βασίλειο θα διαδραματιστεί η ιστορία ζωικό, πριγκιπικό, επιστημονικό κτλ.
Επινοείστε μια λύση ή μια επιθυμητή συμπεριφορά πχ η Μαρία να τακτοποιεί τα παιχνίδια της όταν τελειώνει το παιχνίδι
Επιστρατεύστε όλη τη μαεστρία σας και υποδείξτε πως τα πρόσωπα της ιστορίας που αντιμετωπίζουν το συγκεκριμένο πρόβλημα φτάνουν στη λύση του.
Είναι σημαντικό το παιδί να έχει σημείο αναφοράς στην ιστορία ώστε να μπορέσει να ταυτίζεται με τους χαρακτήρες, τα γεγονότα και τις μεταξύ τους σχέσεις.
π.χ. Η Μαρία λοιπόν αφήνει το δωμάτιο της άνω κάτω κάθε φορά που παίζει παρόλο που ξέρει πως δυσαρεστεί τους γονείς της και παραβιάζει έναν κανόνα του σπιτιού.
Μια ιστορία για το πρόβλημα αυτό θα είχε τις ακόλουθες αντιστοιχίες:

Μαρία: Η Πριγκίπισσα
Πατέρας: Βασιλιάς
Μητέρα: Βασίλισσα
Οικογένεια: Βασιλική Οικογένεια
Βασικός Κανόνας: Βασιλικό Δίκαιο
Η ακαταστασία της κόρης: Η ακατάστατη πριγκίπισσα
Η στεναχώρια των γονιών: Η δυσαρέσκεια της βασιλικής οικογένειας


Έχουμε λοιπόν τους ήρωες, την ιστορία και τώρα βάζουμε όση φαντασία έχουμε… :



      Μια φορά και ένα καιρό σε κόσμο μακρινό ζούσε η βασιλική οικογένεια.
Είχε μια κόρη όμορφη και καλή που ήταν πριγκίπισσα. Όλη είχαν να το λένε για την ομορφιά και την καλοσύνη της. Η βασιλική οικογένεια ζούσε αγαπημένη για καιρό. Όταν άρχισε να μεγαλώνει η πριγκίπισσα άρχισε να γίνεται ολοένα και πιο ακατάστατη. Πέταγε τα ακριβά της ρούχα και τα καλά της τα παπούτσια εδώ και εκεί. Οι γονείς της όσο και αν της λέγανε να τα μαζεύει εκείνη τίποτα. Γίνονταν ολοένα και πιο ακατάστατη και δεν έβαζε μυαλό.
      Απελπισμένοι ο Βασιλιάς και η Βασίλισσα , το σκέφτηκαν, το ξανασκέφτηκαν, το έφεραν από εδώ το γύρισαν από εκεί και αποφάσισαν πως δεν είχαν άλλη επιλογή από την πιο τρελή, περίεργη και παράξενη λύση.  Να γίνουν και αυτοί ακατάστατοι. Να δοκιμάσουν μήπως και έτσι βάλει μυαλό η κόρη τους. Μέσα σε λίγες μέρες το παλάτι είχε γίνει αγνώριστο.
      Η πριγκίπισσα έπαψε να βρίσκει συγυρισμένο το δωμάτιο της και στρωμένο το κρεβάτι της, ήταν σχεδόν αδύνατο να βρει ένα ζευγάρι γόβες. Μέσα σε μια εβδομάδα είχε χάσει τον ύπνο της έτσι όπως μπλέκονταν τα πόδια της στα τσαλακωμένα σεντόνια, κυκλοφορούσε σαν κλόουν με χρωματιστά ρούχα που έβρισκε εδώ και εκεί. Μια μέρα αφού δεν άντεχε να ψάχνει τα πράγματα της άλλο έβαλε τις φωνές « Φτάαανει δεν σας αντέχω άλλο. Μαζέψτε αυτό το αχούρι. Δεν μπορεί να ζήσει άνθρωπος έτσι» είπε. «Και σας υπόσχομαι ότι και εγώ θα γίνω από αύριο η πιο τακτική πριγκίπισσα».
      Έτσι και έγινε, οι γονείς με ένα χαμόγελο την αγκάλιασαν και όλοι μαζί, ο βασιλιάς, η βασίλισσα, η πριγκίπισσα και όλο το προσωπικό του παλατιού βάλθηκαν να το μαζεύουν και αργά πια το βράδυ κατάφεραν να το συγυρίσουν και να είναι και πάλι ένα όμορφο και τακτοποιημένο παλάτι. Από τότε η πριγκίπασσα δεν ξαναπέταξε τα ρούχα της από εδώ και από εκεί, και πήρε το μάθημα της.
      Έτσι έζησαν αυτοί καλά και εμείς ακόμα καλύτερα.



Γράφει: Έρα Μουλάκη,Ψυχοθεραπεύτρια - Οικογενειακή Θεραπεύτρια, Συγγραφέας παιδικών βιβλίων
www.babytips.gr
Μore " Γιατί να λέμε ιστορίες και παραμύθια στα παιδιά; "
Share/Bookmark

H διδασκαλία του Ευνομίου και η κριτική του Μεγάλου Βασιλείου



Άρθρο του

Πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Φλωρόφσκυ

Επιμέλεια αποσπασμάτων : Λογγίνου Δήμητρα

Ο Ευνόμιος μέσα από το έργο του υποστηρίζει ότι υπάρχουν δύο ειδών είδη γνώσεως  : α) Αυτά που επινοήθηκαν από τους ανθρώπους κι β) αυτά που είναι αποτέλεσμα ανθρώπινης σκέψεως. Ο Μέγας Βασίλειος διαφωνεί και πιστεύει πως κάθε γνώση είναι αποτέλεσμα σκέψεως και αντικρούει τον ισχυρισμό του Ευνομίου.

Η έμφαση του Βασιλείου στο αδύνατο μειώσεως της εμπειρίας στις διανοητικές έννοιες


Στην κριτική που ασκεί ο Βασίλειος πρώτα πρώτα απορρίπτει την διαίρεση των ονομάτων σε οντολογικά και ονόματα δίχως σημασία. «Δεν είναι αλήθεια ότι τα ονόματα που προέρχονται από τη σκέψη δεν σημαίνουν τίποτα και είναι μόνο ήχοι που βγαίνουν από το στόμα χωρίς νόημα. Αυτά θα ήταν παραλήρημα, κενός λόγος και όχι αποτέλεσμα σκέψεως. Οτιδήποτε γίνεται με τη σκέψη κατέχει κάποιο βαθμό πνευματικής πραγματικότητας. Ακόμη και οι ψευδείς έννοιες που εμφανίζονται στα όνειρα έχουν μια ορισμένη σταθερότητα. Ο διαλογισμός θα πρέπει να εννοηθεί ως η προσπάθεια του νου να κατανοήσει. Ο διαλογισμός είναι σκέψη. Είναι πνευματική διείσδυση ή ανάλυση.  Ύστερα από προσεχτική ανάλυση αυτό που στην αρχή φαίνεται απλό αποδεικνύεται πολλαπλό και η πολλαπλότητά του εντοπίστηκε από τη σκέψη και εξειδικεύτηκε με τον διαλογισμό. Παράδειγμα το σώμα. Στην αρχή φαίνεται απλό αλλά με τη βοήθεια του λογικού το σώμα βλέπουμε ότι έχει μεγάλη ποικιλία. Σχήμα, χρώμα, κτλ». Έτσι ο Βασίλειος αντικρούει την ιδέα της άμεσης κατανοήσεως του αντικειμένου ως όλου με την ιδέα του για μεταγενέστερη πνευματική ανάλυση . Για τον Βασίλειο η δραστηριότητα του νου καθώς φτάνει στην κατανόηση διεισδύοντας στο αντικείμενο που θεωρεί , είναι το βασικό γνώρισμα της γνώσεως. Η ανάλυση είναι ο κύριος στόχος της γνώσεως.   

Η αποκάλυψη των ονομάτων του Θεού . Γνώση της Ενέργειας του Θεού όχι της απρόσιτης ουσίας του Θεού. 

Για τον Βασίλειο δεν υπάρχει όνομα που να μπορεί να περικλύσει την φύση του Θεού, να μπορεί να τον εκφράσει πλήρως. Μερικά από αυτά τα ονόματα εκφράζουν τη φύση του Θεού απορρίπτοντας αυτό που δεν υπάρχει σε αυτόν. Αρνούμενα έννοιες που είναι ξένες για τον Θεό.  Άλλα ονόματα δηλώνουν το τι είναι θεός και πως πρέπει να τον κατανοεί ο νους. Και οι δύο μορφές των ονομάτων εκφράζουν πρωτίστως τη σχέση του νου με τον Θεό. Είναι ένας γνώμονας που μας οδηγεί καθώς αγωνιζόμαστε να διεισδύσουμε στην αποκάλυψη και να θεωρήσουμε τον θεό. Αυτά τα ονόματα είναι μόνο για μας. Δεν αναφέρονται στο ίδιο το ανεξάρτητο αντικείμενο αλλά μόνο στο αντικείμενο όπως εμείς το κατανοούμε. Ονομάζουν το αντικείμενο της νοήσεως για τον νοούντα άνθρωπο. Τα ονόματα του Θεού μας καθιστούν ικανούς να τον γνωρίζουμε μέσα από τα έργα του, μέσα στην « ενέργειά του» , αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι προσεγγίζουμε την πραγματική του ουσία που παραμένει απρόσιτη. Ο Βασίλειος έτσι δεν αρνείται την αντικειμενικότητα της ανθρώπινης σκέψεως αλλά τονίζει περισσότερο τη δραστηριότητα του νου. Για τον Βασίλειο η οδός της γνώσεως ως θρησκευτική εμπειρία είναι πολύτιμη γιατί με τη γνώση ο άνθρωπος επιτυγχάνει πνευματική επικοινωνία με τον Θεό.  

Πηγή: Περιοδικό Πειραϊκής Εκκλησίας,  τεύχος 266, σελ 15 - 17  



Μore " H διδασκαλία του Ευνομίου και η κριτική του Μεγάλου Βασιλείου "
Share/Bookmark

Αρχείο Δημόσιας Τηλεόρασης



Η Δ Τ σας προσκαλεί να γνωρίσετε το πλουσιότερο Αρχείο της Ελλάδος που αποτελεί ένα σημαντικό μέρος της πολιτιστικής μας κληρονομιάς σε εικόνα και ήχο.
Περιηγηθείτε στον διαδικτυακό τόπο, του οποίου το περιεχόμενο καθημερινά θα εμπλουτίζεται με την πρόοδο των εργασιών της ψηφιοποίησης και τεκμηρίωσης.

Το έργο της ψηφιοποίησης των αρχείων της ΕΡΤ ξεκίνησε πιλοτικά με συγχρηματοδότηση της Ευρωπαϊκής Ένωσης (80% χρηματοδότηση από το Ευρωπαϊκό Ταμείο Περιφερειακής Ανάπτυξης και 20% από Εθνικούς πόρους) μέσω του Μέτρου 1.3 (Προσκλήσεις 65, 172) του Ε.Π. «Κοινωνία της Πληροφορίας» του Γ΄ ΚΠΣ. Το έργο αυτό συνεχίζεται σήμερα με χρηματοδότηση αποκλειστικά της Δ Τ. Δείτε το από ΕΔΩ
Μore " Αρχείο Δημόσιας Τηλεόρασης "
Share/Bookmark